不同的水，让我看到了什么是事物发展的根本营养！

最近来到了浙江天台地区，感受到天台是一个山水较多的地方。

住宾馆时房间里没有提供矿泉水，于是只能拿着水壶烧自来水喝，没想到喝了一口便爱上了。

这自来水的味道可比矿泉水好喝多了，清冽甘甜，一口水喝下去浑身通透！

联想中国传统文化中种种对水的认识与解读，不禁有了更多的感叹与认识。

01善用饮用之水可利身

我们每天都会喝水，但是不同的水总是给我们不同的感受。

比如早晨起来喝一杯温开水，会感觉喉咙润润的，胃和肚子里都暖暖的。

如果早晨喝一杯凉水，就会感觉嗓子和胃都会有些发紧、凉凉的感觉。

这些都说明，不同性质的水，传递着不同的的信息与能量，携带不同性质的炁，作用于人体之器。

曾经风靡一时的韩剧《大长今》中，有一个情节是崔尚宫让小长今倒水给她喝，小长今给她端来热水、凉水、飘着柳叶的水，崔尚宫都不满意。

直到小长今在她的引导下，学会了先询问她的身体状况，比如肚子疼不疼？大便了没有？喉咙怎么样？

待崔尚宫说自己的喉咙最近有些疼，小长今于是去给她准备了一碗淡盐水，并嘱咐她要像喝茶一样一点点慢慢地喝下去，崔尚宫脸上露出欣慰的笑容。

在这里我们可以看出，我们喝什么水也要根据自己的身体状况。

比如很多中年人注重养生，保温杯里经常泡着枸杞、红枣之类的。

但是，当自己的身体已经有些上火的症状的时候，再喝这些枸杞泡的水，就会让自己苦不堪言，可能会出现口腔溃疡、口臭、喉咙干燥等状况。

有些爱茶的女士很喜欢喝绿茶泡的水，但是如果本身有胃寒的情况，再喝绿茶泡的水，就会让自己的胃部更加不适，此时更适宜喝红茶来养胃。

02环境对水的影响

即使只是单纯的水，不同地方的水也有不同。

在平原地区取的水喝起来感觉是平淡而平静的。

当我们来到山区，从山上取来的山泉水喝到嘴里会感到富含着生机。

笔者第一次体验到，从山间取的泉水烧沸后喝到口中，顿时能感到一股生气贯穿全身，直至足底。

不同地势的水也有着不同的特性。

王安石晚年患有痰火之症，得知苏轼要去黄州任职，便托他回京时带一瓮三峡中游的水。

不料，苏轼回京之时，两岸景色壮观，苏轼沉浸景观之中，忘记了这件事。待他想起来的时候，已经到了三峡的下游，于是他便取了一瓮下游的水带回去给王安石。

但是王安石用水一泡茶，便看出这不是中峡之水。

苏轼不解地问王安石怎么看出这不是中游之水，而是下游之水？

王安石说道：“上峡水性过急，下峡又太缓，中峡则缓急居中，用上峡的水泡阳羡茶太浓，下峡的水泡，茶味太淡，用中峡的水泡，（茶味）在浓淡之间。刚才泡茶，茶色半晌才开始出，我就知道是用的下峡的水。”

苏轼这才恍然大悟，并向王安石谢罪。

可见，水是一种极佳的溶剂与载体，可以吸收与携带环境中不同性质的能量。

03善治体内之水利身心

我们的人体大多是水构成的，新生儿体内的水占80%~85%，而成年人则占70%。

命体内百分之七十是水，地球上同样分布着大量的水，陆地和水的比例大约是百分之三十和百分之七十。

水即是生命最基本的支撑物质和组织成份，人体内环境的治水是生命得以延续的保证。

那么如何让自己体内的水保持着纯净、美好呢？

早在几千年前，老子就深刻地指出了“上善治水”——上善治水的本义，是指运用符合天道自然规律、法则、秩序的，最上乘的、良善优秀的、最佳有效的方法，对我们的生命之水以及外部环境中的一切之水，进行有为与无为兼备的治理、管理和调治，从而使人生完成性命在正、善、德、道之路上的回归，使外部环境之水变善，利于人类的生存和发展。

治水的方法就是“上善”。

如果想让我们身体里的水纯净，那么我们要经常用上善的能量来治理它，水善才能利万物。

比如，多读上善的经典，用上善的经典能量治理体内的水。

我们平常可以多诵读古籍，尤其是读《德道经》《黄帝内经》《周易》《大学》等经典。上善治水就是通过诵读经典，把经典中携带的高能信息源源不断地带入全身细胞之内，渗入DNA之中，既能修补先天（生命能量）的不足，又能丰富后天（生命能量）的储存。

经典的能量信息，将潜移默化地在全身发生置换与存储。

人体内最纯净、最高级的水就是脑脊液，它是滋养大脑最重要的营养之水、能量之水。

上善经典作用于脑脊液，有助于改善脑循环和脑功能。

经典读物的文字，诵读经典的声音，与经典同频的心意，都是带有美好信息的能量。

诵读上善经典的声和音，就是用具有高能量又清纯的上善语言进行调治生命之水，必能获得大智慧和心灵的健康。

体内之“水”，将会把经典中的信息源源不断地带入全身细胞之内，渗入DNA之中，去修补先天的不足，丰富后天的储存。

长时间的诵读和听诵，都会让体内的“水”变得纯净，产生健康、智慧和愉悦的生理作用。

特别是孩子，在这样的过程中，孩子的道德心灵品格与慧性以及慧智型头脑就会形成。

在治理脑脊液的过程中，除了诵读，熊春锦先生还提供过一个很有意思的辅助方式。

那就是把有上善能量的经典书籍放在枕头底下，长时间的枕着睡觉，也会有不错的效果。

就相当于民间治疗某种疾病，则将某些中药放在枕头里做成药枕一般。

记得看过一个医案，有个患有“脑梗”的病人，枕着7-8斤桔子皮做成的枕头，慢慢地病就好了，到了医院医生都没搞明白怎么回事。

其实，这是受我们目前的科学手段层级的限制，不能完全认识与跨越太极弦（玄），认知暗物质和暗能量，所以才不能理解背后的深意与奥秘。

04修身，即是对高能物理学的实践

中国古代圣悊是通过目析法、喻析法、譬析法和幾析法这四大方法，来认识看得到的事物和肉眼不可见的事物，是同时把握住两个玄的能量的，即物相玄动能量和质象玄动能量，以及两种能量的运动趋势，进行立体性地研究。

应该说，幾学是比西方后来诞生的科学方式还要高一个层级，因为它兼顾了肉眼不可见的质象这个能量传递方式。

水，不论是在现代科学中的物理领域还是化学领域，都占有极其重要的地位。

而对于应用幾学内求修身法的修身者来说，“上善治水”更是一门不可或缺的基本功课。

随着修身实践的不断进步与验证，不断地靠近太极弦线，最后实现自由地跨越太极弦，能够对肉眼可见的太极白境（阳鱼区域）与肉眼不可见的太极黑境（阴鱼区域）等量齐观，知白守黑，明黑为用，就会明白修身即是一场对高能物理学的实践。

我们不要简单地以科学的语言解析东方的事物，因为东方的事物，历经八千年的沉淀，沉淀的下来都是幾学观下诞生的知识和文化，必须要全面地观察物相和质象，这才能够真正读懂我们的祖先，了解我们的祖先，并且正确地承传我们祖先的悊学思想、人文精神，使他们的宝贵文明遗产、文化遗产成为我们新时期能够重新走到世界民族之林前端的宝贵动力。

我们一定要充分地吸收这个营养，只有这样我们才能够很轻松地把西方的科学研究成果吸收为我所用，并且要比他们应用得更高明，因为我们能够洞察阴阳，把握着物相和质象的双重结构而同步应用。

参考文献：

1.熊春锦先生著，《德慧智教育辅导答疑汇编》，北京：中国言实出版社，2011年8月

2.熊春锦先生著，《幾学简析》一文

3.熊春锦先生校注，《老子·德道经》，北京：国际文化出版公司，2019年